В книге А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада "Кришна, Верховная Личность Бога" (том 1) мы читаем:
"Что такое материальный мир? Он подобен дереву. Так же как обычное дерево вырастает из земли, древо материального мира "вырастает" из материальной энергии. Материальный мир сравнивают с деревом потому, что дерево рано или поздно срубают. Дерево на санскрите называют врикша. Врикша значит "то, что в конце концов будет срублено". Таким образом, дерево материального мира нельзя считать Высшей Истиной - оно подвластно времени. Но тело Кришны вечно: Он существовал до сотворения материального мира, существует вместе с ним и продолжит существовать, когда материальный мир будет уничтожен. Поэтому только Кришну можно признать Абсолютной Истиной.
"Катха-упанишад" тоже сравнивает материальное творение с деревом, растущим из материальной энергии. Это дерево приносит два вида плодов: счастье и страдания. Два обитателя дерева-тела подобны двум птицам. Одна из них - Параматма, частичное проявление Кришны, а другая - живое существо. Живое существо питается плодами с дерева тела: иногда это счастье, а иногда - страдания. Однако другая птица не хочет есть ни сладких, ни горьких плодов, потому что черпает удовлетворение в самой себе. В "Катха-упанишад" говорится, что одна из птиц, сидящих на дереве материального тела, ест плоды, а другая лишь наблюдает за ней. Корни этого дерева протянулись в трех направлениях. Это значит, что они представляют собой три гуны материальной природы: благость, страсть и невежество. Подобно тому как растут вглубь корни дерева, срок пребывания живого существа, соприкасающегося с материальными гунами (благостью, страстью и невежеством), в материальном мире тоже удлиняется. Плоды дерева имеют четыре разных вкуса. Это благочестие, материальное благополучие, чувственные удовольствия и в конечном счете освобождение. Соприкасаясь с различными гунами материальной природы, живые существа постигают вкус разных видов религиозной деятельности и материального благополучия, разного рода материальных удовольствий и разных форм освобождения. По сути, вся материальная деятельность протекает в гуне невежества, но, поскольку материальных гун три, иногда гуна невежества смешивается с гуной благости или страсти. Вкус материальных плодов воспринимается пятью органами чувств. Пять познающих органов подвержены ударами шести плетей: скорби, иллюзии, немощи, смерти, голода и жажды. Материальное тело покрыто семью оболочками. Это кожа, плоть, кровь, костный мозг, кости, мир и семя. У дерева-тела восемь ветвей: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и эго. Тело имеет девять врат: два глаза, две ноздри, два уха, рот, детородный орган и анус. Внутри тела циркулирует десять воздушных потоков: прана, апана, удана, вьяна, самана и т.д. Как уже говорилось, две птицы, сидящие на дереве, - это живое существо и Параматма, Верховный Господь в сердце.
Источником материально тела и материального мира является Верховная Личность Бога. Чтобы управлять гунами материальной природы, Верховный Господь предстает в виде триады: Вишну повелевает гуной благости, Брахма - гуной страсти, а Шива - гуной невежества. Брахма с помощью гуны страсти создает материальный мир, Господь Вишну с помощью гуны благости сохраняет его, а Господь Шива гуной невежества разрушает его. В конечном счете весь сотворенный мир покоится на Всевышнем. Верховный Господь - причина его создания, сохранения и разрушения. И когда материальный мир уничтожается полностью, в своей тонкой форме он остается в теле Верховного Господа как Его энергия."
Ольга Алексеева,05.02.2010
Дополнительные ссылки: Произведение: Фикус Религиозный / Ой ты фикус, мой фикус...