2014 6 апреля. Радиопередача "Аэростат". No 464. Событие. Справочник

Здравствуйте!
И был мне сон - в форточку влетел человек на пылающем крумхорне и шепотом прокричал "следующая передача Аэростат будет называться "Толубей Толубей". Шнырк обратно и форточку, и поминай как звали. А я проснулся и думаю: "Ну и что теперь мне с этим делать? "

Не будем же падать духом, не станем заморачиваться. Вот таким отеческим советом нас только что утешил любимый простым рабочим людом Джексон Браун. А вместо этого мы с вами станем сегодня следовать логике сна и подробно изучать все, что Бог на душу положит.

Вот на прошлой неделе мы говорили о культуре. Культура - как могли бы сказать герои "Белого Солнца Пустыни" - дело тонкое.
Вот на днях я где-то прочитал, что один общественный деятель призвал запретить пьесу Шекспира "Гамлет" за призыв к свержению существующего строя, "Ромео и Джульетту" за пропаганду самоубийства и любовных связей между несовершеннолетними, а "Сон в Летнюю Ночь" - за оскорбление чувств верующих.
Уже призвал или вот-вот призовет. Дело понятное.
Да вообще-то за оскорбление чувств верующих стоило бы запретить и произведения профессора Толкина, да и Булгакова заодно, не говоря уже о русских и всяких других народных сказках - на фиг изображать всяких не благословленных церковью существ; а уж про Пушкина я и не говорю, одна "Сказка о Попе и работнике его Балде" чего стоит. Чистая крамола, посадить бы этого Пушкина годика на два. Наверняка его пасквили проплачены мировой закулисой.

Вот только беда - так придется, наверное, постепенно запретить всю человеческую культуру, везде там нет-нет да и промелькнет что-нибудь, задевающее чувства общественных деятелей, придумывающих законы.
Или дело все-таки в махровом невежестве: когда чего-то не знаешь и поэтому не понимаешь, проще запретить, чем заниматься самообразованием. Обычная беда ситуации, при которой "кухарки", так и не став учиться управлению, все же "управляют государством". А чтобы хорошенько в этом сложном вопросе разобраться - как раз и подойдет песня с только что вышедшего альбома депутата от фракции Бростепа, народного избранника Скриллекса.

А пока вся зарубежная культура еще не запрещена, то следующей песней я хочу поставить Фрэнка Заппу: нахала, задиру и насмешника.
Быть насмешником, конечно, дело опасное. Насмешник - практически тот же еретик, а значит недалек от сжигания на костре. Но как говорил Джон Митчелл: "Без еретиков не существовало бы поэзии". А без поэзии начинает загнивать культура, а без культуры гибнет нация. Ведь когда горячие головы начинают искать "национальную идею", они забывают, что нет и не может быть никакой другой национальной идеи, кроме культуры этой нации.
Говорящие о "национальной идее" просто упускают из виду, что жизнь человеческая, а тем более жизнь целого народа, выше любой идеи, потому что идея происходит из человеческой головы, а жизнь происходит от Бога.
Поэтому жизнь народа священна, а народная общность формируется языком и культурой. Человек не может быть частью народа, если он не взрощен в культуре этого народа; а если он пришел в этот народ из другого и попросил пустить его - в таком случае, ему стоит принять культуру народа как свою собственную. Так говорили в старину наши мудрые предки и учителя. Именно культура народа (включая веру, являющуюся составной частью культуры) и есть кровь, текущая в его духовных жилах; есть та самая объединяющая черта, определяющая народ и его качества.А поэзия же является самой душой культуры. А значит еретик - как щука в море - на то, чтобы карась не дремал - и нужен обществу, как природе нужны санитары леса; чтобы лес не застоялся в собственном самодовольстве.
А вот и сам Фрэнк Винсент Заппа.

Фрэнк Заппа все-таки - удивительный человек. Не просто насмешник, но еще и гений композиции - да и гитарист от Бога.
И вообще, хорошо что в нашем подлунном мире есть такая замечательная вещь, как электрическая гитара. На ней можно и так, и так: можно сопровождать пение, быть, как это называется, ритм-гитарой (справедливее было бы сказать - аккомпанирующей), а можно самому стать голосом и запеть по-электрогитарному. Как говорилось раньше - сыграть соло.

Со времен панка играние соло на электрогитаре стало считаться чем-то неприличным. "не комильфо". И в современной музыке гитаре в лучшем случае положено играть разные несложные орнаменты. И легко понять почему - обычно гитарное соло, как правило, слушать довольно скучно.
Но было время, когда по земле ходило племя пришельцев - а может быть, ушельцев - а может быть шаманов - а может просто время было такое - но были люди, под пальцами которых гитара пела настоящим голосом, и силы в ней было не меньше, а иногда и больше, чем в голосе человеческом. Эрик Клэптон, Джими Хэндрикс, Джефф Бэк, Робин Троуэр, Марк Болан - собственно, не так уж много их было, но теперь то, что они делали, звучит как что-то из сказок "1001 ночи" - как будто в их гитарах сидел заговоренный джинн.
Вот одним из таких героев был (и остается до сих пор) невероятный, как будто из мрачной сказки братьев Гримм пришедший, красноглазый альбинос Джонни Уинтер.

Но переменим же скорее тему разговора. Поговорим, например, о законах. Для удобства управления людьми каждое человеческое сообщество имеет законы, регулирующие жизнь людей, это общество составляющих. С тем, как развивается и совершенствуется культура в обществе, все большее количество его членов развиваются, и с этим повышается уровень их сознания.
Постепенное повышение уровня сознания означает, что по мере своего роста, то есть по мере всё большего и большего превышения человекам уровня коллективного сознания, он начинает подчиняться всё меньшему и меньшему числу этих как бы "объективных" законов. Не потому что он становится лучше других, а просто потому что он начинает - естественно для себя - подчиняться высшим законам, из которых локальные законы являются следствием, проекцией на местную почву.

Место законов, из необходимости сформулированных обществом для того, чтобы его члены не вредили друг другу, занимает в новом человеке вытекающая из самой природы вещей любовь к другим живым существам и уважение к их праву жить так, как они считают нужным.
Чем больше таких людей, тем больше меняется само общество, и ресурсы, ранее назначенные на сдерживания и наказание людей, все более начинают использоваться для улучшения жизни этих самых людей. Говорят, что с повышением уровня сознания человека для него начинают становиться несущественными и законы природы, но об этом - как-нибудь в другой раз.

Но хватит о законах - хотя как возможно от них уйти? Понимание законов, по которым устроена жизнь, позволяет не шагать в яму и не наступать на грабли еще раз, наступив на них единожды. И изучая законы человеческой психологии, замечаешь иногда прелюбопытнейшие вещи про то, как устроено искусство.
Если поглядеть на популярную музыку последних 150 лет, то поначалу в сознании складывется простая картина.
В конце XIX - начале XX веков, популярные песни были неестественно и даже пошло чрезмерно нравственными и поучительными - сложно слушать; в 20-30-40-е годы XX века появился развязный негрский джаз, но тексты песен продолжали (в той его части, которую передавали по радио) оставаться в рамках приличия и быть банальными донельзя; потом появился рок-н-ролл, который в смысле банальности немного выходит из детского сада.
Потом с легкой руки Боба Дилана и иже с ним, в тексты популярных песен проникла рискованная поэзия, но романтический уровень продолжает соблюдаться всеми образованными людьми, а потом пришел матерный и богопротивный рэп, и культура рушится в тартарары. Вот сейчас в Америке заслуженные деятели рок-культуры выступают с инициативой не принимать рэпперов в Зал Славы Рок-н-ролла.

Но умно ли это на самом деле? Михаил Михайлович Бахтин пишет, что похабные куплеты всегда были неотъемлемой частью человеческой культуры (почитайте у него про "Теорию Карнавала"). Боюсь, что некоторые из куплетов мюзик-холлов викторианской эпохи или тексты ранних блюзов заставили бы большую часть современных рэпперов покраснеть и начать сосредоточенно рассматривать носки своих тапочек.
Дальше - больше. Естественное желание неуверенных в себе человеческих существ - сбиваться в кучу и поддерживать друг друга, а "поддерживать" тут же переходит в "подначивать" - ну, кто круче, кто посмеет, кому не страшно, кто переступит, кто зайдет дальше. И то же относится и к песням тоже.
И получается, кто выглядит самым крутым, самым испорченным, с самым поганым языком - часто просто самый глупый и застенчивый. А значит, вообще-то говоря, и время на него тратить не надо и запрещать нечего - талант это перерастет, а бездарей все равно никто долго не слушает.

Кстати, о куплетах. У нас во вселенной "Аквариума" - трудовая страда, впору писать репортажи из горячего цеха. Начиная с августа месяца у нас идет работа над возможным альбомом песен "БГ", первым таким за последние двадцать с лишним лет. Почему "БГ", а не "Аквариум" - спросите вы. Резонный вопрос, потому что люди, в принципе, одни и те же.
Честно скажу - не знаю. Но абсолютно ясно, что это не "Аквариум", а именно "БГ." Соберутся ли эти песни в альбом - не знаю, время покажет. Сейчас важно другое - записывать их и выкладывать во всеобщий доступ. Осенью мы записали три песни; в конце ноября они были в Сети; сейчас очередь еще двух песен. В интернете новые песни вызывают целую бурю: кто-то за них нас благодарит, кто-то ненавидит. Смешно то, что их все время привязывают к происходящим вокруг нас событиям, не понимая, что песни эти были написаны задолго до того, как все происходящее начало происходить. И вот одна из этих новых песен - "Пришел Пить Воду"

Иногда наблюдения за окружающим миром склоняют меня к размышлениям. Ведь если всмотреться в удивительное и чудесное действо - непрекращающееся действо человеческой любви, то взаимосвязь событий в череде меняющихся её картин, тайнопись "Инь-Ян", становится ясной и понятной. Что едва ли может погасить лесные пожары в сердце, но уж точно преисполняет дух трепета перед красотой открывающего пейзажа.

Глядя на известную всем эмблему "инь-ян", мы, европейцы, видим "равновесие мужского и женского"; но сами китайцы, рисуя этот символ, имеют в виду, что он не является неподвижным: черная "инь" и белый "ян" непрестанно перетекают друг в друга. Отношения "инь-ян" - это непрекращающийся процесс, и самая древняя мистическая в мире "Книга Перемен"(И Цзин) представляет из себя просто описание 64 фаз этого процесса.
Мы-то с детства приучены видеть каждый шаг этого пути как завершающий и окончательный; китайцы же напоминают нам, что ничто и никогда не завершается, а перетекает в следующую фазу. Когда же 64 фазы кончаются, процесс начинается снова.

То же относится и к нашей жизни. Почти всегда, попадая в какую-нибудь невеселую ситуацию, мы немедленно впадаем в расстройство, потому что сознание сразу рисует нам унылую картину того, что отныне так будет всегда.
Но это "так" никогда не длится долго. Все в подлунном мире течет, все изменяется; гексаграммы сменяют одна другую, а нам остается только смотреть и помогать тем, кому мы можем помочь и делиться любовью с теми, кого укажет нам наше сердце. И нет смысла жить прошлым или будущим: одно осталось только у нас в памяти, другое существует только в воображении.
А Сейчас, вечное Сейчас - никогда не прекращается и требует от нас полного в себя вовлечения - и тогда щедро нас вознаграждает жизнью настоящей и непридуманной. И слава Богу! Спасибо!

У Вас есть что сообщить составителям справочника об этом событии? Напишите нам
Хотите узнать больше об авторах материалов? Загляните в раздел благодарностей